Альтернативные цивилизации (продолжение, часть №2)
начало http://www.4oru.org/slovo.12147.html
Девятнадцатое столетие было отмечено многими растущими революционными настроениями в Европе. Западная цивилизация казалось, переживала очередной кризис. Росли недовольства в среде разных слоев населения. Церковь не оставляла методы политического влияния., за исключением немногих ее лидеров. Труды коммунистических идеологов становились все более популярными, и народные волнения то и дело, как вспышки появлялись в разных местах. В конце столетия крепостное право теряет свою прежнюю силу, а вместе с ним и самодержавные методы правления изживали себя…
В начале двадцатого, самодержавие теряет свою силу даже в такой имперски-настроенной стране, как Россия. Человек продолжает искать реформы и изменения в обществе. Церковь также переживает сильнейшие преобразования. Будучи ранее единой, но в течении своей истории, следуя путем политическим, она давно потеряла единство и все больше теряла свой авторитет и уважение простого народа.
Этому стала доказательством - революция в России во главе с В.И.Ленином, который воплотил в реальность поиски альтернативной цивилизации К.Маркса и Ф.Енгельса. При жизни этих двух мыслителей мало кто понял по-настоящему, но после их смерти нашлось много последователей, которые и образовали лагерь коммунистов.
В Европе, вскоре образовался вакуум, и появились еще одни искатели альтернативного общества существующему порядку, именуемые в будущем - фашистами.
Тем временем протестантство из лагеря преследуемых постепенно переросло в религиозную развитую структуру, которая стала альтернативной традиционной, разбитой на две основных ветки; католическую и православную…
Но, альтернативные цивилизации, вопреки ожиданиям многих, несли часто новые методы человеческой жестокости и рождали очередных тиранов, порой превосходящих по численности убийствами и репрессиями тех, с кем так отчаянно боролись «альтернативщики»-идеологи. Грех и природа зверя проявлялась и этому процессу никто не мог противостоять, разве что само вмешательство Бога и то лишь в те времена, когда к Нему обращались за помощью…
И все-таки, из поисков альтернативных методов существования можно извлечь много позитивного. В Америке детонатором становится отмена рабства и этот толчок запускает колесо истории, в движении которого Европа переживает множество потрясений. В среде христиан, не смотря на политическую замешанность многих, было множество ученых, писателей и простых ищущих Бога людей, благодаря которым приходили хорошие изменения и реформы в обществе…
Монархическому строю составили альтернативу республиканский и демократический. Войнам политическим пришли на смену экономические, которые стали основными в конце двадцатого столетия, а теперь и начала двадцать первого…
Церковь, несмотря на ее средневековое политическое влияние, благодаря реформам протестантов, перестала быть контролирующей и доминирующей в обществе по сравнению с временами инквизиций и крестовых походов…
Оказывается, ничто не стоит на месте, и мы с вами становимся свидетелями новых альтернативных методов развития человеческой истории. А вот хороши ли они или плохи, мы дадим возможность судить времени, не забегая наперед, но в то же время, стараясь извлечь все преподнесенные уроки Тем, перед Кем мы все рано или поздно дадим отчет, в том, как мы распоряжались основным нашим ресурсом - именуемым жизнью…(продолжение следует)
Сокольников Олег,
Украина
Если будем извлекать драгоценное даже из ничтожного - станем, как Его уста... сайт автора:личная страница
Прочитано 13927 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
